中华慈善文化源远流长

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2019-03-04

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  2016中国高校体育竞赛榜Top10人民网北京4月19日电(王超)今日,“2016中国高校体育竞赛榜”正式发布,该榜单由人民体育与人民网舆情监测室联合发布、中国大学生体育协会提供数据支持。

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  (图取自《爆料公社》)  邱俊荣自台湾大学经济系毕业后,一路攻读取得台大经济博士学位,学界经历丰富。据台湾“中央社”报道,他31岁成为淡江大学产业经济学系史上最年轻的系主任,之后陆续担任台湾经济学会秘书长、中央大学经济学系教授、德明财经科技大学校长、中央大学管理学院副院长、台湾经济研究院副院长等职务。  另据台湾《中时电子报》报道,邱俊荣已婚,育有一子一女。

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  根据美国农业部的数据,在截至6月28日的一周内,美国净出口量同比增长一倍以上,达到102万吨,基于当前市场年度和下一个市场年度的销售额。美国农业部称,原计划出售给中国的一些份额已被重定向到包括和在内的其他国家。

    5月的贵州,处处山花烂漫。黔东南苗族侗族自治州从江县5月23日迎来了一批远道而来的客人——澳门特区行政长官崔世安及澳门中联办主任郑晓松一行专程来到这里,与贵州省及当地领导共商澳门参与从江县脱贫攻坚大计。

  香港是国家不可分离的部分,任何情况下都绝不允许搞各种形式的“港独”和所谓“自决”,这是“一国两制”下不可触碰的底线。

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  十几年前我在耶鲁、哈佛、剑桥大学访学期间,发现在它们的校园里都有香港华商捐赠的大楼、图书馆或冠名的机构。

后来在伯克利、斯坦福、牛津等名校也看到香港华商的捐赠与慈善项目。 清华、北大与国内高校亦随处可见港澳华商的善举。

这些慈善家对于教育事业的捐助,令人由衷敬佩。

  华商的事迹,向世界彰显了中华民族乐善好施的传统美德。 中国内地富豪近年在慈善事业上的建树也越来越引人注目。 但相比而言,捐赠动力仍有所不足。 一是因为中国内地民营企业家是从改革开放才开始创业与成长的,真正具有捐赠能力的富豪新世纪以来才大量出现,事实上近年来富豪的慈善行为越来越多。 二是“剥削”“仇富”的社会心态抑制了富人们慷慨解囊。

三是慈善激励机制不健全。 在某种程度上,慈善就是将社会剩余以税收形式集中于政府,转变为以捐赠形式分散于社会,因此有些国家对捐赠资金是免税的。 中国还处于转型期,目前主要以政府官办慈善机构配置慈善资源为主导。

四是慈善的基础有赖于社会、市场与民间力量的发育。   至今仍有一种主流思潮认为传统中国缺乏民间自组织机制与能量(如美国日裔学者福山所言),因此民间慈善基础薄弱。 这是一种以今匡古的论调。   事实上,最晚从宋代开始,民间组织的善堂、救济机构非常普遍;私塾、书院则承担了主要的基础教育乃至部分高等教育,甚至"千古奇丐"武训也能利用金融市场、地权市场、法人产权与理事会制度兴办义学。 各地广泛存在的义渡、桥梁、茶亭、道路乃至水利设施,也多是民间自发组织建造的公益事业。

我刚完成这一研究成果,为此深深感动,亦颇多感触。

在民主推选、自愿奉献的基础上组成的理事会(首事、首士),募捐筹资,兴建公共工程,定期维护;这些组织拥有法人产权属性的土地与资产,拥有可以增值的基金会(会金),因而奠定了公益事业独立存在与持续发展的经济基础与制度支持。 一些公共设施经久不衰。

更不用说,在基层发挥重要作用的家族、士绅及各种“社”、“会”,普遍存在于工商业、金融市场、娱乐体育业等领域,从不同层面组织、经营管理着民间事务,并与政府相互配合,相得益彰。

这种朴素的民间自组织制度,既是历史上慈善与公益的承担者,也为中华慈善传统奠定制度基础,提供经济支持,营造社会氛围。   海外华侨华人社会对慈善文化的传承,也表明了中华文化的生命力。 华人在海外重建了各种文化认同与社会网络,以华商与侨领为核心形成了各种华人社团,组织多种活动,互帮互济,处理群体内部事务及与当地社会的关系。 包括血缘纽带的宗亲会,地缘与方言纽带的同乡会馆,以业缘为纽带的商会,以信仰为纽带的各种宗教团体等。   “达则兼济天下”,成功华商勇于担当社会责任,不仅承担着华人社会的公益与公共事业,而且反哺当地社会,或回馈家乡与祖籍国。 特别令人感动的是,各地的华文教育就是他们自发组织而发展起来,形成华文基础教育、职业教育乃至高等教育的体系,却不需要当地政府出一分钱一分力。

海外华人社会形成了富有生机的自发秩序与内在活力的自生机制。

  华商弘扬中华慈善文化,彰显社会责任与情怀,对世界繁荣与和平贡献卓著。 中华慈善文化源远流长。   (本文作者为清华大学教授、华商研究中心主任)(责编:杜燕飞、王静)。